烽火戏诸侯确有其事吗（烽火戏诸侯存在吗?）

《史记·周本纪》记载：四十六年,宣王崩,子幽王宫涅立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能，于是有地震，今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞，源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。三年,幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服幽王欲废太子。太子母申侯女,而为后。后幽王得褒姒,爱之,欲废申后,并去太子宜臼,以褒姒为后,以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰:“周亡矣。”

褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿,用事,国人皆怨。石父为人佞巧,善谀好利,王用之,又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼,是为平王,以奉周祀。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。

翻译过来为: 周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震。大夫伯阳父说：“周朝快要亡了！天地间的阴阳二气，不能错乱了位置。如果错乱了，那是被人搅乱的。阳气隐伏在下面不能冒出来，被阴气压迫得不能上升，于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水一带发生地震，就是阳气失去了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置，跑到了阴气的位置上，水源就必然会被堵塞。水源堵塞了，国家一定要灭亡。如果国家灭亡，不会超过十年。因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家，是不会让它超过这个终极的。”

褒姒不爱笑。为使褒姒能够笑，幽王用了各种办法，都没有用。幽王点燃了传递紧急军情用的烽火台并擂鼓。因有外敌入侵才会有烽火，所以各地诸侯看到烽火，以为京城有敌情，马上带着军队赶来了，结果到达后发现没有敌人。褒姒因此而大笑，幽王很高兴。后来，幽王又点燃烽火数次，诸侯们以为幽王又是在开玩笑，就没有来救助。幽王用一个叫虢石父主持朝政，国人都很愤怒。这个人为人奸诈，善于逢迎，见利忘义，大王使用他。又废除了申后和太子。申侯很生气，与缯、西夷犬戎一起攻击幽王。幽王又举烽火召集诸侯援兵，诸侯援兵没有来。于是申侯(姬宜臼的外公)他们就在骊山下杀死了幽王，虏走褒姒，取光了周幽王的财物走了。

《史记》记载，周幽王有两个后妃，即申后与褒姒，分别育有一子姬宜臼与姬伯服，其中姬宜臼是嫡出，姬伯服是庶出。正常来说，周幽王应该传位姬宜臼，但因为幽王宠爱褒姒，废除姬宜臼太子之位，而立姬伯服为太子。更为重要的是，周幽王还要杀死姬宜臼，致使申后父亲申侯大为愤怒，于是公元前771年联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，并在骊山下杀死周幽王和姬伯服，褒姒被犬戎掳走，西周灭亡。周幽王死后，诸侯们与申侯共同拥立前任太子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。

司马迁的《史记》称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，《史记》也称为信史。但是2012年初，北京清华大学整理获赠的战国竹简(“清华简”)时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。清华大学收藏的战国竹简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有"烽火戏诸侯"的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。

那是谁编造了烽火戏诸侯这个故事呢，司马迁吗？不见得。通过分析研究，我严重怀疑周平王姬宜臼是烽火戏诸侯的编造者。历史上是周平王的外公申侯联络戎族打败周幽王，灭亡了西周，而后周平王在申、鲁、许等诸侯国拥立下建立了东周。周平王为什么要编造烽火戏诸侯这个故事呢，为了确立自己的得位之正。周平王姬宜臼原来是嫡出太子，可父亲周幽王喜欢褒姒，立褒姒之子姬伯服为太子，并欲杀姬宜臼，不仅自己的太子之位没有了，还有了生命危险，于是他跑到了自己的外公申侯处，周幽王进攻躲藏废太子的申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。

由此可见孟子的话：“尽信书，则不如无书”是至理名言。